Um Diálogo sobre o Antissemitismo

Por Sam Vaknin (Brussels Morning)

(O autor é judeu e israelense)

Leia Nazistas Latentes – Conversa com Jovens Intelectuais Alemães

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“Apenas a perda é universal, e o verdadeiro cosmopolitismo neste mundo

deve se basear no sofrimento.”

Ignacio Silone

“A Providência determinou que eu deveria ser o maior libertador da

humanidade. Estou libertando o homem das restrições de uma inteligência

que assumiu o controle, das auto-mortificações sujas e degradantes de uma

falsa visão chamada consciência e moralidade… Os Dez Mandamentos

perderam sua validade. A consciência é uma invenção judaica; é uma mancha

como a circuncisão.”

Adolf Hitler

O antissemitismo raivoso, acoplado a teorias da conspiração absurdas e

insanas sobre dominação mundial, é fácil de enfrentar e refutar. É a variedade

mais “racional”, sutil e furtiva que é perniciosa. “Não há fumaça sem fogo”,

dizem as pessoas — “deve haver algo nisso!”.

Neste diálogo tento desconstruir um texto antissemita “moderado”. Eu

mesmo escrevi o texto — não foi uma tarefa fácil, considerando minha

ancestralidade (sou judeu) e minha cidadania (sou israelense). Mas, para

penetrar nas camadas pertinentes — históricas, psicológicas, semânticas e

semióticas — eu tive que “entrar na pele” de antissemitas “racionais” e

clássicos, para compreender o que os faz funcionar, pensar e raciocinar como

eles.

Dediquei os últimos meses a vasculhar pilhas de tratados e textos

antissemitas. Mergulhado em insanidades verbais mais ou menos nauseantes

e pura paranoia, emergi para compor o seguinte.

O Antissionista / Antisemita:

A crescente onda de antissemitismo ao redor do mundo é universalmente

condenada. Os defensores do antissemitismo são retratados como

ignorantes, preconceituosos, fora da lei e atávicos. Seus argumentos são

descartados sem consideração.

Mas é preciso um judeu para realmente conhecer outro. Condicionados por

milênios de perseguição, os judeus são paranoicos, defensivos e

obsessivamente secretos. É impossível para um gentio — que eles

consideram inferior e reflexivamente hostil — penetrar em seus conselhos.

Examinemos mais de perto os argumentos antissemitas de maneira imparcial:

Argumento número um — Ser judeu é uma distinção racial — não apenas

religiosa.

Se raça é definida em termos de pureza genética, então os judeus são tão raça

quanto as tribos mais remotas e isoladas da Amazônia. Estudos genéticos

revelaram que judeus ao redor do mundo — em grande parte devido a séculos

de endogamia — compartilham a mesma composição genética. Doenças

hereditárias que afetam apenas judeus atestam a veracidade dessa

descoberta.

O judaísmo se fundamenta tanto em biologia compartilhada quanto em

história e costumes compartilhados. Como religião, proíbe a união conjugal

com não-judeus. Os judeus não têm permissão sequer para consumir a

comida e o vinho dos gentios e mantiveram distância das comunidades em

que habitaram — preservando tenazmente, ao longo de incontáveis gerações,

sua língua, hábitos, credo, vestimenta e ethos nacional. Apenas judeus

tornam-se automaticamente cidadãos de Israel (a infame Lei do Retorno).

A Resposta Judaica:

A raça tem sido invariavelmente usada como argumento contra os judeus. É

irônico que os puristas raciais tenham sido sempre os anti-semitas mais

fervorosos. Os judeus não são tanto uma raça quanto uma comunidade, unida

por tradições e crenças ancestrais, lendas e mitos, história e língua. Qualquer

pessoa pode tornar-se judia seguindo um conjunto claro (embora exigente) de

regras. Não existe absolutamente nenhum teste biológico ou restrição para

ingressar no coletivo conhecido como povo judeu ou na religião chamada

judaísmo.

É verdade que alguns judeus se diferenciam de seus ambientes gentios. Mas

essa distinção foi, em grande parte, imposta a nós por incontáveis gerações

de anfitriões e vizinhos hostis. A estrela amarela de Davi foi apenas a mais

recente de uma série de medidas para isolar os judeus, marcá-los claramente,

restringir suas atividades econômicas e intelectuais e limitar suas interações

sociais. A única forma de sobreviver era permanecer unidos. Vocês podem

nos culpar por responder ao que vocês mesmos instigaram com tanto

entusiasmo?

O Antissemito:

Argumento número dois — Os judeus se consideram Escolhidos, Superiores

ou Puros

Apesar das veementes negações em contrário, isso é amplamente verdadeiro.

Seu suposto e autoproclamado ancestral, Abraão, fez um pacto faustiano com

Yahweh ou Jeová, a divindade monoteísta que ele conjurou: ele vendeu sua

alma a Jeová em troca de promessas de riqueza, poder e posses terrenas

(notadamente terra) concedidas a ele e à sua linhagem, agora marcada como

“O Povo Escolhido”.

Judeus ortodoxos e judeus seculares diferem, é claro, em sua percepção

dessa supremacia. Os religiosos a atribuem à vontade divina, os intelectuais

aos feitos notáveis de cientistas e acadêmicos judeus, o israelense moderno

se orgulha de seu exército invencível e de sua economia próspera. Mas todos

compartilham um senso de privilégio e uma obrigação correspondente de

civilizar seus inferiores e espalhar progresso e iluminação onde quer que

estejam. Esta é uma versão perniciosa do colonial “Fardo do Homem Branco”

e vem acompanhada de desdém e desprezo pelos inferiores e pelos “incultos”

(ou seja, os gentios).

A Resposta Judaica:

Houve pouquíssimos judeus entre os grandes colonizadores e ideólogos do

imperialismo (Disraeli sendo a exceção). Além disso, comparar a

disseminação do conhecimento e da iluminação ao colonialismo é, de fato,

uma deturpação.

Nós, judeus, temos orgulho de nossas conquistas. Mostre-me um grupo de

pessoas (inclusive os antissemitas) que não tenha? Mas há um abismo entre

ter orgulho legítimo de realizações verdadeiras e sentir-se superior por causa

delas. É certo que há narcisistas e megalomaníacos em todos os lugares e em

todos os grupos humanos. Hitler e sua superioridade ariana são um bom

exemplo.

O Antisemita:

Argumento número três — Os judeus têm lealdades divididas.

É falso dizer que os judeus são antes de tudo judeus e só depois cidadãos

leais de seus respectivos países. Os judeus lutaram e se sacrificaram

irrestritamente a serviço de suas pátrias, muitas vezes matando seus

correligionários no processo. Mas é verdade que os judeus acreditam que o

que é bom para os judeus é bom para o país em que residem. Ao alinhar os

interesses de seu habitat adotivo com sua agenda mais estreita e egoísta, os

judeus sentem-se justificados em promover seus próprios interesses em

detrimento de tudo e todos.

Além disso, o renascimento do Estado Judeu apresentou aos judeus inúmeros

dilemas éticos que eles normalmente resolveram aderindo de forma acrítica à

linha oficial de Tel Aviv. Isso frequentemente os colocou em conflito direto

com seus governos e compatriotas não-judeus e reforçou sua reputação de

serem traiçoeiros e pouco confiáveis.

Daí a propensão judaica de infiltrar centros de tomada de decisão, como a

política e a mídia. Seu objetivo é minimizar conflitos de interesse

transformando suas preocupações e preferências peculiares em políticas

oficiais — ainda que nem sempre consensuais. Essa apropriação viral da

agenda do país anfitrião é particularmente evidente nos Estados Unidos, onde

os interesses da comunidade judaica e da única superpotência tornaram-se

inextricáveis.

É um fato — não um desabafo — que judeus estão sobrerrepresentados em

certas profissões influentes (bancos, finanças, mídia, política, indústria

cinematográfica, edição, ciência, humanidades, etc.). Isso se deve em parte à

ênfase na educação e na mobilidade social. Mas também se deve à tendência

de judeus bem-posicionados promoverem seus semelhantes e lhes

fornecerem acesso privilegiado a oportunidades, financiamento e empregos.

A Resposta Judaica:

A maioria das sociedades modernas é multiétnica e multicultural (uma

heresia para os antissemitas, eu sei). Cada grupo étnico, religioso, cultural,

político, intelectual, econômico ou empresarial tenta influenciar a

formulação de políticas por diversos meios. Isso é legítimo e desejável.

Lobbying tem sido parte integral e essencial da democracia desde que foi

inventada em Atenas há 2.500 anos. Os judeus e israelenses não são exceção.

Os judeus estão, de fato, sobrerrepresentados em certas profissões nos

Estados Unidos. Mas estão sub-representados em outras vocações

igualmente importantes (por exemplo, entre CEOs de empresas, políticos,

diplomatas, gestores de instituições de ensino superior e altos executivos do

setor bancário). Globalmente, os judeus estão severamente sub-

representados ou inexistentes em praticamente todas as profissões devido à

sua demografia (população envelhecida, baixa taxa de natalidade, mortes não

naturais em guerras e massacres).

O Antisemita:

Argumento número quatro — Os judeus agem como uma cabala ou máfia.

Não existe uma conspiração judaica mundial organizada, hierárquica e

centralizada. Em vez disso, os judeus agem de maneira semelhante à Al-

Qaeda: atuam de forma independente e se agrupam espontaneamente em

redes transnacionais para lidar com questões específicas. Organizações

judaicas — muitas em conluio com o governo israelense — servem como

apoio administrativo, da mesma forma que algumas entidades de caridade

islâmicas o fazem para o islamismo militante. A capacidade e a disposição

dos judeus para se mobilizar e agir para promover seus planos é um fato

registrado, e a fonte de sua influência desproporcional em órgãos de lobby em

Washington, por exemplo.

Quando dois judeus se encontram, mesmo aleatoriamente e

independentemente de suas diferenças de origem, eles imediatamente

procuram descobrir como podem promover os interesses um do outro, muitas

vezes às custas de todos os demais.

Ainda assim, a diáspora judaica, que tem agora dois milênios de existência, é

o primeiro fenômeno verdadeiramente global nos assuntos mundiais. Ligados

por uma história comum, um conjunto comum de línguas, um ethos comum,

uma religião comum, defesas comuns e inimigos onipresentes — os judeus

aprenderam a cooperar estreitamente para sobreviver.

Não é surpresa que todas as modernas redes globais — de Rothschild a

Reuters — tenham sido fundadas por judeus. Os judeus também tiveram

destaque em todos os movimentos revolucionários dos últimos três séculos.

Judeus individuais — embora raramente a comunidade judaica como um todo

— parecem se beneficiar independentemente do cenário.

Quando a Rússia czarista desmoronou, judeus ocupavam 7 de 10 posições de

destaque tanto no governo de Kerensky (ele próprio judeu) quanto nas

administrações de Lenin e do início de Stalin. Quando a União Soviética ruiu,

novamente os judeus se beneficiaram enormemente. Três quartos dos

famosos “oligarcas” (barões ladrões) que fugiram com a maior parte dos

ativos do império extinto eram — adivinhe — judeus.

A Resposta Judaica:

Ignorando a linguagem propositalmente inflamatória por um momento: que

grupo não se comporta dessa maneira? Ex-alunos de Harvard, a Comunidade

Britânica, a União Europeia, irlandeses ou italianos nos Estados Unidos,

partidos políticos no mundo inteiro... Desde que as pessoas cooperem

legalmente e com objetivos legais, sem violar a ética e sem discriminar

membros externos merecedores — o que há de errado nisso?

O Antisemita:

Argumento número cinco — Os judeus estão planejando dominar o mundo e

estabelecer um governo mundial.

Esse é o tipo de absurdo que desacredita qualquer estudo sério sobre os

judeus e seu papel na história, passada e presente. Listas intermináveis de

pessoas proeminentes de ascendência judaica são apresentadas como

“prova” dessa ideia. No entanto, governos não são apenas a soma de seus

indivíduos constituintes. A dinâmica do poder depende de muito mais do que

a afiliação religiosa de ocupantes de cargos, formadores de opinião ou

manipuladores de bastidores.

É verdade que judeus estão bem introduzidos nos escalões de poder quase

em toda parte. Mas isso está muito longe de um “governo mundial”. Tampouco

os judeus desempenharam papel de destaque nos movimentos recentes —

principalmente europeus — para fortalecer o direito internacional e

organizações supranacionais.

A Resposta Judaica:

O que posso dizer? Concordo com você. Apenas gostaria de esclarecer que os

judeus estão, na verdade, sub-representados nos escalões de poder em toda

parte (inclusive nos Estados Unidos). Somente em Israel — onde constituem

uma esmagadora maioria — os judeus é que governam.

O Antisemita:

Argumento número seis — Os judeus são egoístas, narcisistas, arrogantes,

falsos e dissimulados. O sionismo é uma extensão desse narcisismo

patológico como um movimento colonial.

O judaísmo não é missionário. É elitista. Mas o sionismo sempre se viu como

um movimento nacional (do século XIX) e também como uma força

civilizatória (colonial). O narcisismo nacionalista transformou o sionismo em

uma missão de aculturação (“o Fardo do Homem Branco”).

Em Altneuland (traduzido para o hebraico como Tel Aviv), o livro febril escrito

por Theodor Herzl, o improvável visionário do judaísmo — Herzl descreve os

árabes como serviçais dóceis e complacentes, completos com luvas e

tarbúshes. No livro, uma família judaica alemã desembarca profeticamente

em Jafa, o único porto da Palestina da época. Eles são recebidos e

acompanhados por criados árabes “britanizados”, felizes em ajudar seus

futuros amos e colonizadores a desembarcar.

Essa defesa narcisista milenar — o complexo de superioridade judaico —

apenas foi exacerbada pelo Holocausto.

O nazismo se apresentava como uma rebelião contra as “velhas formas” —

contra a cultura hegemônica, as classes altas, as religiões estabelecidas, as

superpotências, a ordem europeia. Os nazistas tomaram de empréstimo o

vocabulário leninista e o assimilaram eficazmente. Hitler e os nazistas eram

um movimento adolescente, uma reação a feridas narcísicas infligidas a um

Estado-nação toddler (bebê), narcisista e bastante psicopático. O próprio

Hitler era um narcisista maligno, como Fromm corretamente observou.

Os judeus constituíam a encarnação perfeita e facilmente identificável de

tudo o que estava “errado” com a Europa. Eram um povo antigo, sem corpo

(sem território), cosmopolita, parte do establishment, “decadente”, odiado

por razões religiosas e socioeconômicas (ver Hitler’s Willing Executioners, de

Goldhagen), eram diferentes, eram narcisistas (atuavam como moralmente

superiores), estavam em toda parte, eram indefesos, crédulos, adaptáveis (e

portanto podiam ser cooptados para colaborar em sua própria destruição).

Eram a figura paterna odiada perfeita — e o parricídio estava na moda.

O Holocausto foi um trauma massivo não por sua dimensão — mas porque os

alemães, o ápice da civilização ocidental, se voltaram contra os judeus, os

autoproclamados missionários da civilização ocidental no Levante e na

Arábia. Foi a traição que importou. Rejeitados tanto pelo Oriente (como

fantoches coloniais) quanto pelo Ocidente (como agentes de contaminação

racial), os judeus recorreram a uma série de respostas narcísicas

cristalizadas pelo Estado de Israel.

A ocupação prolongada de territórios (metafóricos ou físicos) é um

comportamento narcisista clássico (a “anexação” do outro). A Guerra dos Seis

Dias foi uma guerra de autodefesa — mas a vitória rápida apenas exacerbou

as fantasias grandiosas dos judeus. O domínio sobre os palestinos tornou-se

um componente importante na constituição psicológica da nação

(especialmente dos elementos mais direitistas e religiosos), porque constitui

uma “Fonte de Suprimento Narcisista”.

A Resposta Judaica:

Felizmente, mais cedo ou mais tarde, a maioria dos argumentos antissemitas

descamba para diatribes incoerentes. Este diálogo não é exceção.

O sionismo não foi concebido fora de seu tempo. Ele nasceu na era do

colonialismo, do “fardo do homem branco” de Kipling, e do narcisismo

ocidental. Infelizmente, Herzl não transcendeu o discurso político de sua

época. Mas o sionismo é muito mais do que Altneuland. Herzl morreu em

1904, tendo sido, na verdade, substituído por sionistas da Rússia que

defendiam ideais de igualdade para todos — judeus e não judeus.

O Holocausto foi um trauma enorme e um chamado urgente. Ele ensinou aos

judeus que não podiam continuar existindo de forma historicamente anormal,

e que todas as fórmulas de acomodação e coexistência haviam fracassado.

Restava apenas uma solução viável: um Estado judaico, membro da

comunidade internacional de nações.

A Guerra dos Seis Dias foi, de fato, um exemplo clássico de autodefesa

preventiva. Seus resultados, porém, dividem profundamente as comunidades

judaicas em todo o mundo, especialmente em Israel. Muitos de nós acreditam

que a ocupação corrompe e rejeitam as ilusões messiânicas e milenaristas de

alguns judeus como perigosas e nefastas.

Talvez isto seja o mais importante a lembrar:

Como qualquer outro grupo humano, embora moldado por uma experiência

comum, os judeus não são um monólito. Há judeus liberais e judeus

ortodoxos, narcisistas e altruístas, inescrupulosos e morais, instruídos e

ignorantes, criminosos e cidadãos cumpridores da lei. Judeus, em outras

palavras, são como qualquer outra pessoa. Podemos dizer o mesmo dos

antissemitas? Eu me pergunto.

O Anti-Israelense:

O Estado de Israel provavelmente terminará como as sete tentativas

anteriores de estabelecer um Estado judeu — em aniquilação total. E pelos

mesmos motivos: conflitos entre judeus religiosos e seculares e um padrão

racista-colonialista de comportamento deplorável. A ONU observou essa

reincidência em várias resoluções e agiu corretamente quando comparou

sionismo a racismo.

A Resposta Judaica:

O sionismo é, sem dúvida, um movimento nacional típico do século XIX,

promovendo os interesses de uma nação etnicamente homogênea. Mas não é

e nunca foi um movimento racista. Sionistas de todas as correntes nunca

acreditaram na inferioridade inerente, na malevolência ou na impureza de

qualquer grupo de pessoas (por mais arbitrariamente definido ou delimitado)

apenas por causa de sua origem comum ou lugar de residência. O Estado de

Israel não é excludente. Há um milhão de israelenses árabes, tanto cristãos

quanto muçulmanos.

É verdade, porém, que os judeus têm um status especial em Israel. A Lei do

Retorno lhes concede cidadania imediata. Por motivos óbvios de conflito de

interesses, árabes não podem servir nas Forças de Defesa de Israel (IDF).

Consequentemente, não desfrutam dos benefícios especiais concedidos a

veteranos de guerra e ex-soldados.

Infelizmente, também é verdade que árabes são discriminados e odiados por

muitos israelenses, embora raramente como política oficial. Esses são os

frutos amargos do conflito contínuo. As prioridades orçamentárias também

são fortemente direcionadas a escolas e infraestrutura em municípios judeus.

Muito ainda precisa ser feito.

O Anti-Israelense:

O sionismo começou como uma contrarrevolução. Apresentou-se como uma

alternativa tanto à religião ortodoxa quanto à assimilação na era do

“Iluminismo” europeu. Mas logo foi sequestrado por judeus do Leste Europeu

que defendiam um tipo pernicioso de stalinismo e um racismo anti-árabe

virulento.

A Resposta Judaica:

Os judeus do Leste Europeu eram, sem dúvida, mais nacionalistas e estatistas

do que os visionários da Europa Ocidental que deram origem ao sionismo.

Mas, novamente, não eram racistas. Muito pelo contrário. Suas raízes

socialistas exigiam colaboração estreita e integração de todas as etnias e

nacionalidades em Israel/Palestina.

O Anti-Israelense:

O “Status Quo” promulgado pelo primeiro-ministro de Israel, David Ben-

Gurion, confinou a religião institucionalizada a assuntos de direito civil e

questões comunitárias. Todos os assuntos de Estado tornaram-se domínio

exclusivo da nomenklatura laica-esquerdista e do seu aparato burocrático.

Tudo isso mudou após a Guerra dos Seis Dias, em 1967, e, ainda mais, após a

Guerra do Yom Kippur. Judeus messiânicos militantes, com ideologias

religiosas fundamentalistas radicais, buscaram erradicar a distinção entre

Estado e sinagoga. Eles propuseram uma agenda política, invadindo assim o

território tradicionalmente secular, para grande consternação de seus

compatriotas.

É improvável que essa cisão cicatrize e ela será ainda mais agravada pela

necessidade inevitável de enfrentar duras realidades demográficas e

geopolíticas. Não importa quanto território ocupado Israel devolva, nem

quantos judeus “de fachada” importe do Leste Europeu — os palestinos

provavelmente se tornarão maioria dentro dos próximos 50 anos.

Israel, mais cedo ou mais tarde, enfrentará a necessidade de escolher entre

instituir uma política de apartheid rígido e racista — ou encolher-se em um

enclave indefensável (embora de maioria judaica). Os fanáticos da direita

religiosa provavelmente optarão entusiasticamente pela primeira alternativa.

Todos os demais judeus em Israel certamente recuarão. A guerra civil então se

tornará inevitável e, com ela, o desaparecimento de mais uma entidade

judaica de vida curta.

A Resposta Judaica:

Israel, de fato, enfrenta a escolha desagradável e as realidades demográficas

descritas acima. Mas não aposte ainda em guerra civil e aniquilação total.

Existem diversas outras soluções políticas — por exemplo, uma confederação

de dois Estados nacionais, ou um Estado com duas nações. Mas, concordo, é

um problema sério, ainda mais agravado pelas demandas palestinas pelo

direito de retorno aos seus territórios ancestrais, agora firmemente dentro do

Estado judeu, mesmo em suas fronteiras pré-1967.

Quanto ao sequestro da agenda nacional por militantes judeus

fundamentalistas religiosos de direita — como prova conclusiva a recente

retirada de Gaza e de partes da Cisjordânia, os israelenses são pragmáticos. A

influência dos grupos messiânicos sobre a tomada de decisões em Israel é

exagerada. Eles são uma minoria cada vez mais isolada — embora vocal e às

vezes violenta.

O Anti-Israelense:

Israel poderia, talvez, ter sobrevivido, se não tivesse cometido um segundo

pecado mortal ao transformar-se em um posto avançado e farol do

neocolonialismo ocidental (primeiro britânico-francês, depois americano).

Como representante dos opressores, foi forçado a recorrer a uma política

oficial de crimes de guerra incessantes e repetidas e graves violações dos

direitos humanos e civis.

A Resposta Judaica:

Israel alinhou-se a potências coloniais sucessivas na região porque sentia que

não tinha escolha, cercado e superado numericamente por vizinhos hostis,

impulsivos e fortemente armados. No entanto, Israel perdeu diversas

oportunidades de fazer paz, por mais intermitentes e hesitantes que fossem,

com seus antigos inimigos. Também é verdade que se comprometeu com uma

política de assentamentos e opressão nos territórios ocupados, o que

inevitavelmente deu origem a graves e repetidas violações do direito

internacional. Dominar outro povo teve um efeito corrosivo e corruptor na

sociedade israelense.

O Anti-Israelense:

Os árabes, que inicialmente receberam bem os colonos judeus e as

oportunidades econômicas que eles representavam, voltaram-se contra os

novos imigrantes quando souberam de sua agenda de ocupação,

deslocamento e limpeza étnica. Israel tornou-se um pivô de desestabilização

no Oriente Médio, envolvido em conflitos e guerras por demais numerosos

para contar. Governantes árabes inescrupulosos e corruptos usaram sua

existência — e a ameaça que ela simbolizava — como pretexto para evitar

democratização, transparência e prestação de contas.

A Resposta Judaica:

Com exceção da declaração Faisal-Weizmann de 1919, os árabes nunca

realmente acolheram os judeus. Os ataques contra postos avançados e

colonos judeus começaram já em 1921 e nunca cessaram. As guerras de 1948

e 1967 foram iniciadas ou provocadas pelos Estados árabes. É verdade,

porém, que Israel usou de forma imprudente suas vitórias para oprimir os

palestinos e obter ganhos territoriais, às vezes em conluio com potências

coloniais muito desprezadas, como a Grã-Bretanha e a França em 1956.

O Anti-Israelense:

Essa mistura volátil de racismo ideológico, construção messiânica de

império, teocracia maligna — muito ressentida pela grande maioria dos

judeus seculares — e alinhamento com todas as entidades anti-árabes e anti-

muçulmanas condenará o país judeu. A longo prazo, os verdadeiros herdeiros

e proprietários do Oriente Médio são seus habitantes de longa data, os árabes.

Um exército forte não é garantia de longevidade — veja os exemplos da URSS e

da Iugoslávia.

Mesmo agora, não é tarde demais. Israel pode se transformar em um ator

regional importante e benevolente ao abraçar seus vizinhos árabes e ao

defender as causas do desenvolvimento econômico e científico, da

integração e da oposição à interferência externa nos assuntos internos da

região. Os árabes, exaustos por décadas de conflito e atraso, provavelmente

suspirarão coletivamente de alívio e acolherão Israel — relutantemente no

início e mais calorosamente à medida que o país provar ser um aliado e amigo

confiável.

O problema demográfico de Israel é mais difícil de resolver. Exige que Israel

renuncie à sua natureza exclusiva, racista e teocrática. Israel deve suprimir, à

força se necessário, a ala lunática de fanáticos religiosos militantes que vem

assombrando sua política nas últimas três décadas. E deve estender uma

mão acolhedora a seus cidadãos árabes, promulgando e aplicando um

conjunto de Leis de Direitos Civis.

A Resposta Judaica:

Se este Estado judeu está condenado ou não, só o tempo dirá. A paz com

nossos vizinhos árabes e o tratamento igualitário de nossos cidadãos árabes

devem ser nossas duas prioridades estratégicas absolutas. O Estado judeu

não pode continuar a viver pela espada, sob pena de perecer por ela.

Se houver vontade, isso pode ser feito. A alternativa é horrível demais para ser

contemplada.

Revisitando o Holocausto

P: O Holocausto foi um evento único na história europeia, ou mesmo na

história humana?

R: O Holocausto foi um genocídio — um entre vários que ocorreram na Europa,

África, Américas e Ásia nos séculos XIX e XX. Ele foi o culminar natural e

inevitável de tendências presentes na história, no pensamento e nas ideias

europeias. Como nos ensinam estudiosos como Goldhagen e Nirenberg, as

políticas de Hitler não foram uma anomalia, mas uma extensão natural de

desenvolvimentos como colonialismo, imperialismo, mercantilismo,

romantismo e antijudaísmo.

Todos os elementos que compuseram o Holocausto como um processo

industrial de aniquilação (por exemplo, campos de concentração) já haviam

sido amplamente utilizados por outros Estados, como o Império Britânico e a

Rússia Soviética. Hitler simplesmente aplicou essas políticas no interior da

Europa (em vez da África, Ásia ou Américas) e contra membros da “raça

branca” (em vez de contra negros, indígenas e “amarelos”).

P: O Holocausto foi planejado de antemão? Sempre foi uma política de Hitler

e, depois que ele chegou ao poder, do Terceiro Reich?

R: Absolutamente não. Como documentaram claramente estudiosos como

Bauer e Hilberg, a fase de extermínio foi uma solução improvisada diante das

exigências da guerra.

Os alemães, liderados pelos nazistas, inicialmente planejavam expulsar os

judeus da Europa (torná-la Judenrein) e reassentá-los em outro lugar.

Somente quando conquistaram territórios que continham milhões de

Ostjuden (os judeus pobres e pouco escolarizados da Europa Oriental) e

quando os Aliados bloquearam toda imigração judaica para seus países e

territórios é que os alemães decidiram aniquilar a população judaica em todo

o continente (na Conferência de Wannsee, em janeiro de 1942).

P: Como os judeus fora da Europa reagiram ao Holocausto?

R: Mesmo quando toda a extensão do Holocausto e a existência de campos de

extermínio como Auschwitz se tornaram conhecidas, os judeus nos EUA e na

Palestina reagiram de forma ambivalente aos horrores que se desenrolavam

na Europa.

As estratégias que escolheram para lidar com o impensável acabaram

tornando-o inevitável.

Os judeus americanos preferiram “não balançar o barco”: aceitaram as

políticas do governo Roosevelt, que não considerava deter o Holocausto uma

prioridade de guerra.

Temiam uma reação antissemita dentro dos EUA caso pressionassem demais.

Acreditavam que não judeus reagiriam contra transformar a condução da

guerra na Europa em um “assunto judeu” destinado a salvar judeus lá.

Da mesma forma, a liderança política dos judeus na Palestina (chefiada por

David Ben-Gurion) preferiu concentrar-se na criação de uma pátria judaica

onde os sobreviventes das comunidades judaicas devastadas da Europa

pudessem encontrar refúgio após a guerra.

Eles já tinham as mãos cheias: tanto as autoridades britânicas quanto a

população árabe indígena eram totalmente contra essa visão de um Estado

judeu.

Além disso, a comunidade judaica na Palestina (o Yishuv) estava dividida

entre extremistas violentos (“terroristas”) e moderados. Um grupo (o “Bando

Stern”) chegou até a apoiar os nazistas e oferecer-lhes colaboração contra os

britânicos!

P: O Estado de Israel foi dado aos judeus como compensação pelo

Holocausto?

R: Em certa medida. As pessoas sentiram culpa por não terem movido um

dedo para ajudar os judeus enquanto eram massacrados aos milhões, então

votaram a favor de um Estado judeu nas Nações Unidas em 1947.

Mas os britânicos já haviam recomendado oficialmente o estabelecimento de

um Estado judeu em 1937, anos antes do Holocausto.

Judeus e árabes na Palestina estavam envolvidos em um conflito sangrento

desde 1882, e parecia não haver saída a não ser dois Estados para duas

nações. Ironicamente, essa é agora também a posição da comunidade

internacional e do próprio Estado de Israel!

Nakba – ou Guerra de Independência? Checagem de fatos sobre 1948

Como em todo conflito prolongado, tanto israelenses quanto palestinos

produzem propaganda contra-factual sobre os eventos que levaram à crise

dos refugiados palestinos (mais precisamente: pessoas deslocadas

internamente) entre 1947 e 1949.

Aqui estão alguns dos fatos mais relevantes:

Antes de 1947, os judeus possuíam 6% das terras da Palestina.

Outros 49% eram terras estatais (antes otomanas, depois sob o Mandato

Britânico).

Os pequenos proprietários árabes detinham 22%, e os árabes ricos (e­endis),

em grande parte de fora da Palestina, possuíam 23%.

A Resolução 181 da ONU concedeu aos judeus 55% da Palestina (em sua

maior parte o deserto de Neguev).

O novo Estado judeu deveria incluir 450.000 árabes e 650.000 judeus.

Os judeus contavam com futura imigração judaica para neutralizar o risco

demográfico de uma maioria árabe.

Os judeus eram maioria em Jerusalém, Tiberíades e Haifa antes de 1948.

Safed e Jafa eram quase totalmente árabes.

Em 1881, no início da colonização judaica, havia 450.000 árabes (incluindo

imigrantes da Síria, Líbano e Norte da África) e 20.000 judeus.

A ideia de transferência ou deslocamento (limpeza étnica) da população

árabe nativa para a Transjordânia ou outros países árabes nunca foi uma

política oficial do Yishuv judaico, nem parte de uma estratégia militar geral.

Mas era amplamente considerada pelos sionistas como uma solução

desejável, não coercitiva e justa para o conflito interétnico.

Transferências semelhantes ocorreram em vários lugares do mundo com

resultados relativamente pacíficos — por exemplo, entre Grécia, Bulgária e

Turquia, ou entre Tchecoslováquia e Alemanha pós-nazista.

Os judeus aceitaram a Resolução de Partilha da ONU; os árabes – incluindo

voluntários estrangeiros – rejeitaram-na e iniciaram hostilidades contra

assentamentos judeus e comboios de suprimentos.

Mais tarde, exércitos árabes regulares invadiram o território da Palestina.

Entre novembro de 1947 e abril de 1949, cerca de 400.000 a 700.000 árabes

palestinos deixaram suas casas e se tornaram deslocados internos.

Apenas uma pequena fração retornou às vilas abandonadas, destruídas e

saqueadas.

Em meados de 1949, Israel terminou com 150.000 cidadãos árabes e 700.000

judeus.

Uma parcela significativa da classe média alta e dos palestinos abastados

emigrou para Egito, Líbano, Síria e Transjordânia.

A maior parte desses refugiados – cerca de 80% – não foi expulsa pela força,

embora o Plano D da Haganah previsse expulsar árabes de vilas próximas a

vias estratégicas, fronteiras e grandes cidades de maioria judaica.

Em locais como Haifa, as autoridades judaicas tentaram impedir a fuga árabe.

Em outras áreas, vilas foram evacuadas à força por iniciativa local de

comandantes da Haganah.

O êxodo palestino foi principalmente voluntário e motivado por:

(a) Rumores e relatos de atrocidades — assassinatos, massacres e estupros —

cometidos por organizações paramilitares judaicas extremistas como IZL e

LHI (como no pacífico vilarejo de Deir Yassin), além de saques generalizados;

(b) A chegada de “combatentes” árabes, principalmente do Iraque, que

extorquiam camponeses, saqueavam e tomavam propriedades abandonadas;

(c) Chamados repetidos de líderes árabes, locais e estrangeiros, para que

mulheres, crianças e idosos deixassem as zonas de guerra até que a vitória

árabe fosse alcançada (homens aptos geralmente eram instruídos a ficar);

(d) A retirada da administração britânica em maio de 1948, que forçaria muitos

árabes a submeter-se ao governo judeu ou, possivelmente pior, ao domínio do

clã Husseini.

A fuga em massa pegou judeus, britânicos e árabes completamente de

surpresa. Não houve plano maligno — apenas confusão e improvisação diante

de uma terra que se esvaziava rapidamente.

Uma vez que inquilinos e agricultores árabes partiram, o Estado de Israel e o

IDF jamais permitiram seu retorno para recuperar propriedades.

Quando infiltravam de volta, eram expulsos sob ameaça de armas.

Sobre o lado árabe

Os Estados árabes relutaram em acomodar os refugiados palestinos e

enviaram forças insignificantes para a invasão de 1948.

As milícias (chamadas de “estrangeiros” pelos camponeses) eram

desorganizadas e inferiormente treinadas.

A sociedade árabe era profundamente fragmentada — entre cidade e campo,

ricos e pobres, proprietários e inquilinos, cristãos e muçulmanos, pró-

Husseini e anti-Husseini.

Faltava coordenação ou política unificada.

Os números de combatentes eram semelhantes em ambos os lados, e os

árabes tinham tanques e força aérea — mas quantidade não se converteu em

qualidade.

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